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收藏大佬们一致看好高古玉收藏 你准备好了吗?

摘要:佩玉在整个中华传统文化中具有相当重要的地位,而这种重要地位的形成首先是与中国人的观念理想的发展变化密不可分的。本为自然物质的玉石被中国人人为地赋予了丰富的文化内涵,特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中,把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附,于是出现了玉…


  佩玉在整个中华传统文化中具有相当重要的地位,而这种重要地位的形成首先是与中国人的观念理想的发展变化密不可分的。本为自然物质的玉石被中国人人为地赋予了丰富的文化内涵,特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中,把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附,于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。《诗经》上就说:经常谈论君子,温和的象玉一样。所以,君子贵重玉。从这里可以看出,玉器早已超出了一般的审美范畴,而是作为一种观念的载体,成为儒家理论体系内核中的重要象征物,对玉的形而上的理论概括也就是在这一非同寻常的时代中基本完成了。郭宝钧先生曾总结道:“抽绎玉之属性,赋以哲学思想而道德化;排列玉之形制,赋以阴阳思想而宗教化;比较玉之尺度,赋以爵位等级而政治化”.至战国,这一观念体系已基本建立和比较完备,这种观念体系可以说是“后世玉器发展不衰的理论根据和精神支柱”。

                                                                       


 

  玉玦,是自新石器时代就有的一种玉饰。造型上看,新石器时代造型多作椭圆形和圆形断面的带缺环形体,除红山文化猪龙形玦外,均光素无纹。商代玉玦,一种是光素的,一种龙形玦,龙张口露齿,背饰扉棱,龙身饰勾撤云雷纹。周代玉玦,多为光素,部分饰弦纹、云雷纹,较商代要简洁;而战国时期的玉玦,形体较小,一般直径在3至5厘米甚至更小。玦体扁片,饰有纹饰,纹饰主要是细密风格的蟠螭纹、蟠虺纹、谷纹等,也有用双钩阴线或宽阴线隐起加发丝线方式饰纹的。

 


 

  玉玦用途,古今说法颇多,但无非几种:一作佩饰;一作信器;一作寓意佩戴者凡事决断,有君子或大丈夫气质,如:”君子能决断,则佩玦。”;或作射箭之用,使用时将玦套戴在右拇指上,以作钩弦,有点类似满清所用扳指。另外还有种说法,:满者为环,缺者玦。玉玦古时多为王侯佩带,玦者乃遇满则缺的意思,王侯佩带是为警示,告戒其不可自满也不可自以为是。

 

                                                                    



  一块跨越时空的战国美玉配上一条沉香木长链,正如吕布之配赤兔,相得益彰。高档、华美、古朴、时尚用在其身上都很恰当。我们知道,这种古玉由于年代久远和当年的加工条件所限,能够作为当代饰品可堪一用的,已经相当稀缺了!

 

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